Page 326 - 唯識藏_08

遠離，如理思惟彼不淨相。 遠避故，於盡諸漏無有障礙。善守根者，謂正安住，於諸可愛現前境界非理淨相能正 間出沒妙慧多修習故。善護身者，謂正安住，遠避惡象，乃至廣說如〈聲聞地〉。由 四？一、善護身故；二、善守根故；三、善住念故；四、如先所得出世間道，以達世 ，當於聖諦入現觀時，於見所斷所有諸漏皆得解脫。 顛倒法，能正思惟。由此因緣，於三世行，并其所取及以能取，如實隨觀無我、我所 於其如理，無不如理顛倒妄想；於其如理，如實了知是其如理；廣說乃至於應思惟無 於如理及不如理不實知故，造作苦諦、集諦雜染。與此相違，聽聞正法，起正勝解， 中品；令依中品，起其上品。由此為因，生起當來老病死等一切苦法。如是當知，由 動搖。能善結構後有苦故，名

善住念者，謂住四處：一者、安住思擇受用衣服等處；二者、安住能正除遣處靜 得此事已，於上修道所斷諸漏，為令無餘永斷滅故，精勤修習四種因緣。何等為 習行如是諸邪行者，於現法中，未現前漏令起現前；既現前已，令依下品，起其
瑜伽師地論卷第九十五

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