Page 327 - 唯識藏_08
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、行、識為境正念。如是一切，略攝名為修循身念。當知此念或緣色身，或緣名身。 或若有住已作辦地，如理攀緣諸所造色為境正念，或復如理攀緣作意及彼所生受、想 或復由他愛與非愛增語、有對觸現行時，如理攀緣觸受、想、行及與諸識為境正念。 諸智俱行善法無不攝在四聖諦中。 四聖諦攝。當知諸法略有二種：一、能知智；二、所知境。其能知智亦所知境，是故 法。」應告彼言：「勿作是說。」所以者何？諸有無量世出世間善法生起，一切皆歸 善修習故，於修所斷所有諸漏皆能解脫，及隨證得最極究竟。 如是四處，名善住念。彼由如是善護身故，善守根故，善住念故，如先所得出世間道 所生諸苦、界不平等所生苦處；四者、安住於所修道，依不放逸無雜住處。由正安住
云何名觀？云何生起觀品善法？謂於內外諸大種色及所餘薀正決擇慧，說名為觀 云何名為修循身念？謂若有住始修業地，如理攀緣若內若外諸大種色為境正念； 彼復修習循身念故，觀品、止品所有善法，始修業地、已作辦地，總得生起。 復次，若有說言：「此四聖諦唯是境界，或有其我，或有有情，緣此聖諦修諸善
瑜伽師地論卷第九十五
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