Page 329 - 唯識藏_08

心增上捨故。齊此名為始修業地究竟成滿。 所作：一、由其妙慧，於大師教，為盡諸漏，能淨修治第四靜慮故；二、於薩迦耶， 支所攝不放逸行，引沙門義平等善捨，觀滅涅槃寂靜功德。彼於爾時，由二因緣多有 滅涅槃能觀寂靜。 滅涅槃不觀寂靜。」彼由內心善調柔故，纔生厭恥，便能安住引沙門義平等妙捨，於 修習善行僧寶，為無所得，非有所得，是其惡得，非為善得，於薩迦耶愛藏而住，於 、或法、或僧深生厭恥，作是念言：「我依如來大師佛寶、法毗柰耶善說法寶、無倒 弱，乃至廣說。彼於後時，第四靜慮清淨鮮白。 轉，未善清淨。為欲令其善清淨故，修如前說四支所攝不放逸行，發勤精進，無有怯 深生歡喜；廣說乃至得三摩地。

從是已後，於所修習不生喜足，為欲趣入已作辦地，修循身念。觀造色身如草木 生起如是止品善法，所謂忍、慈、尸羅清淨、無悔、歡喜，廣說乃至得三摩地四 若復為其靜定愛味漂轉其心，不能於定正捨而住，於滅涅槃不觀寂靜，彼乃依佛 彼於爾時，由靜定心，乃至獲得第四靜慮。此三摩地行拘執故，未能雙運無功用
瑜伽師地論卷第九十五

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