Page 330 - 唯識藏_08

作是思惟：「是我如昔。」彼若復為衰老所損。或於一時，成就好色；或於一時，成 ，得有如是我慢現行，於其六處計我起慢。乃至未為衰老所損，諸行相似相續而轉， 差別故；三、由自性差別故；四、由時分差別故。 若後所有已作辦地無漏善法，如是一切，隨其所應，當知皆入四聖諦攝。 作雖作，非畢竟作。如諸異生，以世間道而得解脫。此中，若先始修業地有漏善法， ，從此已後，更無所作，非於作已，復須分別。若有作已，餘時退失，當更有作，此 起，能隨趣入四聖諦智，於修道中能起厭患、離欲、解脫、解脫智見。 辦地修循身念所生善法，謂觀色身如草木泥想，如是觀察無色諸法，真實妙慧通達緣 道，於去、來、今諸根境界，能起厭患乃至解脫，能如實知我已解脫。如是名為已作 泥，及彼

云何名為所依差別？謂愛依止五種我慢。何等名為五種我慢？謂於我見未永斷故 云何名為內外差別？謂由內外六處為依，起諸愛行。 復次，由四因緣，應正了知集諦所攝百八愛行。一、由內外差別故；二、由所依 齊是名為於大師教，以其妙慧所應作事皆已作訖。所以者何？一切自義皆已究竟
瑜伽師地論卷第九十五

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