Page 341 - 唯識藏_08

如前說故。若由諦智名聰慧者，是第一義名為聰慧，如前說故。 故？如是上昇是畢竟故。又若由得諸世俗智乃至有頂名聰慧者，非第一義說名聰慧， 如是上昇非畢竟故。若諸如來所說聖諦相應言教，當知此教是第一義令上昇教。何以 處，壽盡業盡，即還從彼色、無色界沒已退墮。五趣生死，如五輻輪，旋轉不住。 少清淨處。如是一類，造作增長白白異熟業已，由此業故，生在五趣生死諸業所隨逐 ，造作增長黑白黑白異熟業已，由此雜業，譬如擲杖，或墮惡趣不清淨處，或墮善趣 生、鬼趣。由此業故，譬如擲杖，根墮那落迦，中墮傍生趣，端墮餓鬼界。如是一類 應知如實顯示諸諦。 。攝受如是自妄見故，邪無明闇所覆障故，不如實觀如前五支所攝受斷。由是因緣， 闇：一者、常見；二者

若有為他說世間道，乃至雖能上昇有頂，當知此說非第一義令上昇教。何以故？ 復次，或有一類，於諸聖諦不得善巧，造作增長黑黑異熟業已，能感那落迦、傍 又由退失受用境界、涅槃道故，於其中間，如生三種世界中間，墮在三種妄見黑
瑜伽師地論卷第九十五

瞖
瞙生本行中，廣說乃至墮於生闇。

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