Page 336 - 唯識藏_08

。所有悟解，不假他緣，不視他面，彼將何說，我當聽受。不觀他口，適出語已，尋 。即此一切，由無常滅，或有已滅，或有向滅，或有當滅，摠名滅法。 有過去諸行說名已生，現在諸行說名正生，未來諸行說名當生，如是一切，總名集法 ，而與外凡有其差別，由已證得不退法故。如是諦智有廣大用，有廣大果。此中，所 彼於爾時，依不放逸，入初靜慮，由觸諦智，得不還果。如是漸次雖入非想非非想定 能對治大無明闇，如日光明，能破世間所有大闇。 現明相。正盡苦者，謂初見諦所斷眾苦。作苦邊者，謂阿羅漢所斷眾苦。又此諦智是 名見位。從預流果乃至究竟，當知所有一切學慧，名現觀位。 謂諸無學盡、無生智所攝一切極解脫智，說名智位。即此無學極解脫智所引正見，說 學地，如實解了我已

又於諦智已證得者，如大石樓已善雕飾，八方猛風不能傾動，一切異論不能移轉 又如有一，已證諦智，永斷三結，從此無間，由失念故，暫為欲貪、瞋恚所染。 復次，應知諦智略有六種作業及相。謂此諦智是能永滅眾苦前行，如日將出，先
瑜伽師地論卷第九十五

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