Page 337 - 唯識藏_08

我昔與汝輩，長世久流轉，由未正思惟，覺悟於真諦。我今與汝等，由正見通達，以 我已於四聖諦理得現觀故，證覺無上正等菩提。」為欲斷除第二不信，故復說言：「 佛菩提不生信解。為欲斷除初不信故，世尊自引現量所證聖諦現觀，告諸弟子言：「 上慢；三者、待時；四者、放逸。 得者，應生踊躍，歡喜忍受。縱毀百身，尚應歡喜，況乃唯一。 諦智皆能超越。如是諦智，假使因其燒燃、治罰猛利大苦，於現法中，一身滅壞而可 有二苦：一、燒燃苦；二、治罰苦。由闕諦智，獲斯二苦。此無量生猛利大苦，由聖 娑羅枝葉，四聖諦智漸次集成一切圓滿。 子無上慧命皆依此活，如受欲者食用餚饍。苦等諦智闕餘三智，如睒彌葉。當知餘似 我聽聞，思惟籌量，審諦觀察。諸他沙門、婆羅門

言不信者，復有三種：一、於諦現觀不生信解；二、於僧善行不生信解；三、於 復次，若有為修聖諦現觀，當知略有四種障礙。何等為四？一者、不信；二者、 又諸諦智與喜樂俱，覺真義故，能令身心極輕安故，名諦現觀。生那落迦中，略 又即一切四聖諦智漸次集成，名諦現觀，非隨闕一。此諦現觀猶如餚饍，諸聖弟
瑜伽師地論卷第九十五

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