Page 339 - 唯識藏_08

分別工巧養命戲論、耽染世間財食戲論。 義。 界，於其中間暫爾現行，而復於彼見為過患，生不實想。如是思惟世間等法，能引無 中不如正理強思惟者，雖有一類，由宿因力，或起厭離，或起厭離相應作意，緣實境 求非思境事，或有思求無所有事，如是一切，皆無所得，唯有令心轉增迷亂。若於此 是一切，二因緣故，不應思惟。一、非思惟所緣境故；二、由其事無所有故。若有思 境界，或思諸佛諸佛境界，如來滅後若有若無，乃至廣說。彼由世俗、勝義善巧，於 至廣說。或思有情業果異熟，謂妄思惟此作此受，乃至廣說。或復思惟諸靜慮者靜慮 間，謂世間常，乃至廣說。如是或謂世間有邊，乃至廣說。或思有情，謂命即身，乃 ，於內猶豫我為是誰？誰當是我？今此有

邪戲論者，復有六種，謂顛倒戲論、唐捐戲論、諍競戲論、於他分別勝劣戲論、 邪尋思者，當知即是欲等尋思。
瑜伽師地論卷第九十五
① 邪：耶也。

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