Page 344 - 唯識藏_08

護；若有學正見，并其斷果，應隨觸證；若無學正見，并自離繫果，應隨作證。如說 未來世，名當生起。如前所說若習若修，若多修習，其義應知。若世間正見，應隨防 得。又見諦故，無有差別正見生起。於過去世，名已生起；於現在世，名今生起；於 習。又諸有情生惡趣已，難可解脫；生善趣已，速疾乖離：當知是名有暇圓滿甚為難 。如是摠名惠施作福、受齋學戒。 事佛法僧、躬為執當，如是等類，名作福行。於一日夜乃至盡壽，所有尸羅能正受學 為於他世罪深見怖畏。又時時間能正受學施福業事，造作種種差別福行，所謂看病、 見造惡行已，於其後世感惡趣苦，及感所餘匱乏等苦。正思擇已，終不現行。如是名 ，或罰或退，或被譏毀。正思擇已，終不現行。如是名為於此世罪深見怖畏。又正觀

十業道者，謂二、三等差別宣說，乃至為令由聞思慧，於彼相應所有作意正多修 諸所施為，皆以正法，不以非法。於現法中，他作惡行，深見過失，謂或煞或縛
瑜伽師地論卷第九十五

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