Page 338 - 唯識藏_08

應思處而強思惟，名邪思惟。謂或思惟我於過去世為曾有邪 難得。」復引盲龜以況其事。 最難。箭射箭筈、毛 即通達能取作意，如是方有能緣、所緣平等平等無漏智生，通達諦理，是故此事最細 。以極細故，是事復難，通達聖諦，轉難於彼。」所以者何？由即以其能取作意，還 在遠，以箭射箭，筈筈無遺，甚為希有。或復一毛，析為百分，以毛 知此中，非不知故，而不記別，但由能引無義利故，而不記別。 他說者少不足言，譬如手中升攝波葉，多分能引無義利故，少分能引有義利故。」當 不記？為欲斷除如是不信，故復說言：「我所覺法無量無邊，譬如大地諸草木葉，為 三不信，於佛菩提如是相轉。謂若沙門喬答摩種是一切智，何故有問一類能記，一類 通達為因，盡生死流轉。彼因緣盡故，自

云何放逸？謂略而言，若邪思惟，若邪尋思，若邪戲論，是名放逸。當知若於不 言待時者，謂於所作推待後時。為欲斷滅如是待時，故世尊說：「無墜人身甚為 言上慢者，謂即於彼諦現觀中起增上慢。為欲斷除如是上慢，故復說言：「如人
瑜伽師地論卷第九十五

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毛端則不如是。

① ？乃至廣說。於未來世

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毛，端端不落 2
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