Page 340 - 唯識藏_08

長彼相應業。由此因緣，既生彼已，大生熱惱，常所燒然。又於此上色、無色纏所有 此顛墜，生惡趣坑。又於欲纏人天兩趣眾多煩惱常所燒煮生本行中深起愛樂，造作增 四種過患。何等為四？謂於能往下分惡趣生本行中深起愛樂，造作增長彼相應業，由 ，必有第二。 量諦智，亦得證淨。由是因緣，於諸諦實遠離疑惑。諦智、證淨更互相依，若處有一 諸聖者，俱由二種，得名為諦，故偏說此名為聖諦。又由修慧，於諸諦中獲得內證現 即於此真實義中起諦勝解，說名為諦。一切愚夫但由法性，得名為諦，非勝解故。若 知此中，由二緣故，得名為諦：一、法性故，由真實義，說名為諦；二、勝解故，由 正任持是苦聖諦，乃至廣說。又由思慧任持其義，謂諸聖者知其是諦，故名聖諦。當 慧任持其文；二、由

復次，若有沙門，或婆羅門，於聖諦智而未相應，於諸聖諦未成現觀，當知略有 世尊弟子為斷如是聖諦現觀四種障礙，由三行相任持聖諦。何等為三？一、由聞 如是一切，摠名放逸。為欲斷除此放逸故，如來親自為教誨者，為堪受化補特伽
瑜伽師地論卷第九十五

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