Page 348 - 唯識藏_08

而轉；離此界者，還與遠離此界有情共相滋潤，相似而轉。當知此中，果依於因，非 如是當知名梵行求已得圓滿。成就如是梵行求者，還與此界諸有情類共相滋潤，相似 、易養、易滿、少欲、喜足及四攝事。其易養等句義差別，如〈聲聞地〉已說其相。 ：一、增上戒；二、增上心；三、增上慧。如是三學勝資糧道，謂世正見、好行慧捨 是二為依，令心得定；由心定故，得如實智。如是且說信增上力，漸次修習三種所學 觀自觀他，而生羞恥；次於善法無間修習，發勤精進，於久所作及久所說能無忘失； 。由是故言，有情諸界共相滋潤，相似而轉。 所集成，還與如是相似有情同法而轉，謂相往來、同聚、同住、同見、同意勝解相似 。如是於其一一界中，各有無量品類差別，種類一故，雖各說一，而實無量。

復次，由梵行求增上力故，先說起信；次於尸羅受學而轉；次於現行所有過罪， 復次，如是諸界由勝解力之所集成，先惡勝解集成惡界，先善勝解集成善界。隨 復次，以要言之，雖界種類十八可得，然一一界業趣、有情種種品類有差別故，
瑜伽師地論卷第九十六

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