Page 353 - 唯識藏_08

滅壞無所宗承，而妄分別計度顯示無所依仗所引見趣，常與一切各別見者共興違諍， 非理，誹謗賢聖，起無有見。又於一切各別見趣皆不忍受，方便令彼無所依仗，亦令 此中第一一切不忍補特伽羅，即由如是非理比量，於善說法毗柰耶中不審思量，執為 補特伽羅：一、邪見行，性無堪能，無求解意；二、正見行，性有堪能，有求解意。 ，彼見一切皆不應理，見已一切都不憙樂。由是因緣，於諸見趣皆不忍受。此復有二 是名第二由忍見依。 言便生信解，而於展轉相違見趣隨憙樂一。彼於一類見趣忍受，於餘一類而不忍受。 ：唯此諦實，餘皆愚妄。彼於一切各別見趣悉皆忍受。是名第一由忍見依。 。於中一類外道弟子，為性遲鈍。如如自師或他教導，如是如是不審思量，取執

復有一類外道弟子，性是利根。彼能自然於法猛利推尋觀察。由諸見趣惡施設故 復有一類外道弟子，性是中根，而非遲鈍。不能自然於法猛利推尋觀察，亦不隨 於外道處各別見趣廣施設者，謂執世間若常、無常，廣說乃至如來滅後非有非無
瑜伽師地論卷第九十六
① 「便」，底本作「傳」，今依據磧砂本改作「便」。

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