Page 352 - 唯識藏_08
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隨眠及餘因此所有諸纏畢竟無執。 中，與他違諍忿競而住，能引自他一切無義。既知是已，捨彼隨眠。由捨此故，所餘 依此正法，能令永捨纏及隨眠。由纏捨故，彼亦隨捨，餘亦無執。了知由彼，於現法 如是劣語，乃至廣說，如前所說，一切應知。 所生起疑惑，退失正法及毗柰耶，還歸外道諸惡說法。彼由先世數習因力，還復宣說 出家。彼由先世外道妄見所迷亂故，集成今時大無明界。由此為因，於其涅槃及大師 法涅槃。 義故，妙界為緣，但說妙語。餘法差別，如應當知。若諸聖者，所有行趣應知皆為現 安立諸界劣、中、妙別。如是三種，若待涅槃，一切皆是劣界所攝。若諸如來，由勝 便 、中願、妙願。
復次，於外道處，外道弟子各別見趣廣施設中，略有三種，由忍見依差別可得。 先有外道，彼命終已，來生此間，因增長故，眾緣和合，於善說法毗柰耶中暫得 ① 為他宣說如是劣、中、妙法，彼亦獲得如是類生。又即此生前後相待有差別故， 當知此二說者、行者，亦說名為劣、中、妙品補特伽羅。又彼說者及以行者，亦
瑜伽師地論卷第九十六
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