Page 395 - 唯識藏_08

，故說如是四種念住名為善聚。又能障礙如是善聚，故說五蓋名不善聚。 ，於未來世，當知修習亦無窮盡。又是過去、未來、現在世出世間無量善法生起依處 世尊出現於世方始宣說，今聖弟子適初修習，然於過去無始時來，於諸念住修習流轉 用非理作意為集，諸清淨品皆用如理作意為集。如是一切，摠略說名作意為集。 依，能隨獲得究竟漏盡。 是無常性已，於諸愛、見雜染等處多修習住，淨治其心，如是作意方得圓滿。由此為 盡滅法故，當知安住集、滅法隨觀。由彼最初於身等法觀緣生性，悟入無常。悟入如 又於未來，當知安住集法隨觀；於過去世，當知安住滅法隨觀；於現在世，生已無間 於諸後有，終不依止後有愛住。又現法中，於一切行若內若外，都不執取我及我所。 道；違背道

復次，修諸念住，若略若廣，如〈聲聞地〉應知其相。又此念住修習道理，非今 又一切法以要言之，謂善、不善，若雜染品，若清淨品。當知此中，諸雜染品皆 又瑜伽師了知身等因緣生已，復於三世身等諸法住無常觀；由住如是無常觀故，
瑜伽師地論卷第九十七

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