Page 393 - 唯識藏_08
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。若昔所有者，謂諸故業。彼於此一切所有異熟果皆不願求，一切棄捨，無顧戀故。 緣，復得決定，謂我當不有，我所當不有。若今所有者，謂今現法造作增長所有新業 生等苦為我，發生如是樂欲心已，正勤加行，正加行已，獲得前後所有差別。由是因 行。 無我智是其能依，後無我智是其所依。 有諸法。如是世間既悉是空，當復有誰有所屬處，有所屬者，有所屬事。是故當知前 ，所依無我智者，謂諸世間空無有常及我、我所。此中都無常我、我所真實可得，唯 所屬處，非所屬者，非所屬事，如是我亦於彼非所屬處，非所屬者，非所屬事。此中 ；我所屬者，謂諸有情；我所屬事，謂或父或母，或伴或主，如是等類。如彼於我非 此中，能依無我智者，謂諸所有若有情界，若我己身
復次，嗢拕南曰： 又於此中，我所何當不有者，謂由生等苦故，說我有苦。我何當不有者，謂即以 非想非非想處無無漏道，唯由厭壞無所有處想故，能入此處定，於中唯有此一趣 此第二趣行復由二行有差別故，建立二種。云何二行？謂能依、所依智差別故。
瑜伽師地論卷第九十七
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