Page 398 - 唯識藏_08

由是為因，雖能暫時除遣現在現前隨惑，然於後時，若復如前攝心內聚，還為如是隨 所攝受心不為彼法之所惱亂？ 受心為奢摩他所治身心惛沉下劣之所惱亂？復我今者何所思惟，云何思惟，令奢摩他 彼即應於內奢摩他所攝自心取如是相，謂我今者何所思惟，云何思惟，令奢摩他所攝 ，毗鉢舍那以為依止，於奢摩他修瑜伽行。 是彼於四種念住善安住心，能正了知前後差別。又應知此補特伽羅先已修行毗鉢舍那 制伏，有其加行，難可運轉，皆得自在解脫棄捨，安樂而住，已得成辦勝奢摩他。如 亂。心內聚已，不由祈願，自然如實了知，於外心得解脫。彼於外緣行相尋思，有所 於隨煩惱心得解脫。 ，於所緣境令心得定，從奢摩他之所對治諸隨煩惱而得解脫。從此已後，如實了知， 淨妙境相，謂於佛等

若彼苾芻不取如是自心相貌，但自了知此隨煩惱染汙心已，便於外緣取淨妙相。 復次，有諸苾芻，於諸念住勤修加行，毗鉢舍那以為依止，於奢摩他樂修觀行。 為此義故，祈願於外；得此義已，還復如前攝心內聚，而不為其諸隨煩惱之所惱
瑜伽師地論卷第九十七

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