Page 396 - 唯識藏_08

想、不厭逆想，棄彼二種捨念正知。由此因緣，當知名為善修念住。 觀，若無相定。彼由如是三種對治，隨其所應，如前所說，於可意等身等境界住厭逆 作意如實智故；二、由三摩地如實智故。此慧無間，由如實智當得究竟。 緣身等，以九行相安住其心，令心內寂。由二因緣，起四念住名善發起。一、由如理 我性已，不唯於此聞思作意而生喜足，唯上希求定心解脫。為求定故，住遠離處，唯 。成就定故，名為有念。通達諦故，名為有慧。當知此中，初一摠標，後三別釋。 而不重說。 來成就希奇未曾有法，善能宣說所有法教，於一義中，能以無量巧妙文句方便開示， 數量，法教文句開顯義門亦無數量。於此文句不重宣說，無邊展轉辯才無盡。是故如 無上法教亦無有邊。如是法教，二緣所顯：一、由文

復次，有諸苾芻，於三對治得隨所欲，得無艱難，得無阻礙，謂無常想，若仁慈 復次，有諸苾芻，於身等法先由聞思如理作意，安住唯有身等法觀。知一切法無 又於聖教宗義趣智善成就故，名為有趣。俱生聞思所成妙慧善成就故，名為有意 又由身等四所知法無邊別故，如來智慧於彼無礙亦無有邊；智無邊故，如來所說
瑜伽師地論卷第九十七

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