Page 390 - 唯識藏_08

行；四、現法涅槃；五、聖解脫。 永斷一切所有雜染，如是解脫，唯諸聖者方能獲得，故此解脫名聖解脫。 是故此解脫不名聖解脫。若於一切乃至有頂薩迦耶苦如實知已，超度有頂，於現法中 道，漸次乃至能入第一有定：如是二種，名共解脫。由諸聖者、非聖異生皆可容有， 若為對治欲雜染故，修對治道，漸次乃至能入第一有定；若為對治後有雜染，修對治 。若於上捨不生愛味，彼現法中能般涅槃，能全解脫所有一切後有雜染。當知此中， 別對治道已，離色界愛，乃至能入非想非非想處定。 我所當不有；若今所有，若昔所有：如是一切，我皆棄捨。彼正修習能斷後有所有差 ，勤方便時，已離欲界愛，未離色界愛。謂我所何當不有，我何當不有；我當不有， 、非想非非想處定。此由斷對治故，及遠分

如是一切，摠有五處：一、趣無動行；二、趣無所有處行；三、趣非想非非想處 若現法中，於其上捨多生愛味，不般涅槃，彼於現法不全解脫一切所有後有雜染
瑜伽師地論卷第九十七

① ，證入無動、無所有
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