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力；二、不放逸力；三、對治力。由精進力，其已生者，令不堅住；由餘二力，其未 。復有三法，尚能斷除一切勝妙婬欲貪纏，況乎鄙劣諸欲貪纏。何等為三？一、精進 解脫。 地，二俱能行。又諸愚夫要觀餘境，能出餘境，追求餘境，餘境所縛，是故於境不得 有學地乃至不還，唯有非理作意相應猨猴喻心獨一能往，非獵人喻魔所能行。於異生 學地；三、異生地。猨猴喻彼非理作意諸相應心，獵人喻魔，於無學地俱不能行。於 哀愍義。由哀愍故，不惱於他。是故當知一切哀愍，與彼相違。 中，無瞋無害，是無惱義。無緣而起利、樂二心，無緣而起慈、悲二心，當知如此是 親近等，斷諸煩惱，名當自護。從此已後，由斷為因，不惱他等，名當護他。應知此 癡者，重現在故。 於此義中，當知弟子是如

復次，由於正法聽聞受持、觀察義理、法隨法行，如其次第，應知勸化安立四義 復次，應知雪山喻佛善說法毗柰耶。此中，略有三分可得：一、無學地；二、有 復有雜染觸惱於他，由雜染故，不能自護；因此惱他，不名護他。此中，如前由
瑜伽師地論卷第九十八

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