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圓滿者，謂衣僅蔽身，食纔充腹，便生喜足，於餘長物非時食等，皆悉遠離。 ，皆悉遠離。攝取圓滿者，謂於攝取象馬等事，乃至攝取生穀等事，皆悉遠離。受用 攝取圓滿；三、受用圓滿。所行圓滿者，謂從買賣乃至害縛、斷截、撾打、揣摩等事 蓋清淨，然闕學處，當知所修不得圓滿。 三、根律儀；四、樂遠離；五、蓋清淨。諸在家者雖復數數修諸念住，獲得淨信，諸 清淨，彼由修道未清淨故。餘如前說。 者，能令清淨；已清淨者，能令鮮白。當知此中，上諸有學說名清淨，下諸有學名不 者，謂諸異生；言清淨者，謂諸有學；言鮮白者，謂諸無學。復有三種證淨，未清淨 還果即能超度；繫屬死者，謂從欲界乃至有頂，此阿羅漢乃能超度。言不清淨諸有情 生者，令不得生。如是

復次，身等四法，如四大路，於彼所生非理作意，如邪祈願稻穀麥穗；於彼所生 復次，由三因緣，具戒苾芻當知禁戒淨命圓滿。云何為三？一、所行圓滿；二、 復次，修四念住，應知略有五種漸次：一、信增上力，清淨出家；二、戒律儀； 復次，於四念住殷重修習，如〈聲聞地〉應知其相。繫屬魔者，謂在欲界，此不
瑜伽師地論卷第九十八

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