Page 427 - 唯識藏_08

唯是世間，是故不還果證已上，更無如是隨念記別。 念為他記別，由是因緣，當知記別不還果證。阿羅漢果唯出世道乃能趣證，所有隨念 ；由輕安故，領受身樂；由受樂故，心得正定，而於靜定未得成滿。若於上位六種隨 ，於彼諸天未現見故，為求離欲，修習能順歡喜諸法；由此歡喜為所依故，發生輕安 念為他記別，由是因緣，當知記別一來果證。由三摩地未成滿故，於離欲道未圓滿故 隨念。由此因緣，當知記別預流果證，未趣上位所修道故。若於上位能順歡喜五種隨 明鏡，為如實觀自身所有染淨諸相。 隨念，名法威勇。 染法，名毗鉢舍那品諸隨煩惱。又由勝義諦理所得隨念，名義威勇。由世俗諦理所得

如是略引隨順此論境智相應諸經宗要摩呾理迦，其餘一切，隨此方隅皆當覺了。 又四證淨，預流果中唯說為淨，於餘學果說圓滿淨，於最上果說為第一圓滿清淨。 復次，若有成就四種證淨，唯即依自四種證淨為他記別，不依上位能順歡喜所修 復次，譬如有人執持明鏡，為觀自面淨不淨相。如是如來諸聖弟子執持微妙證淨
瑜伽師地論卷第九十八

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