Page 423 - 唯識藏_08
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，有三學處：一、增上現行；二、增上毗柰耶；三、增上別解脫。 柰耶所說，非別解脫所說；或有是毗柰耶所說，亦是別解脫所說。是故一切摠略而言 身語現行所攝學處。二者、受持是止所攝所受尸羅所攝學處，此復二種，謂或有是毗 隨其次第，應知淨戒圓滿等第二門差別。 脫圓滿。又依聖所愛戒，若依薀等五種善巧，及依別解脫律儀，受持世俗所有禁戒， 有善法，無間受持相續轉故，當知是名善法圓滿。於遮罪處能遠離故，當知是名別解 伽師，尊重諸學，當知是名所作圓滿，其餘但名所作一分。 若有定學，必有戒學；若有慧學，必有定學；有戒學者，不必定有定學、慧學。若瑜 正行者，謂已見諦，於三種學皆悉尊重。此已獲得沙門果證，不待思擇有能、無能。 重，亦為增上
復次，學勝利住、慧為上首、解脫堅固、念為增上、修習三學速圓滿等，如〈攝 復次，依淨尸羅，略有二種所學差別：一者、受持非止所攝所受尸羅，所有如法 復次，於性罪處能遠離故，當知是名淨戒圓滿。於能密護諸根門等，攝受淨戒所 如是二行，開為四種；即此四種，合為二行。此二與四，平等平等。當知此中，
瑜伽師地論卷第九十八
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