Page 426 - 唯識藏_08

奢摩他品諸隨煩惱；欣樂諸欲俱行掉舉、貪等過失所生不善欲尋伺等，令心流散諸雜 染惱；三者、為斷雖無染惱，而於未來當可生起二隨煩惱。當知此中，惛沉睡眠，名 隨念。一者、為斷奢摩他品諸隨煩惱所起染惱；二者、為斷毗鉢舍那品諸隨煩惱所起 依如是清淨天性，說四證淨名為天路。又四證淨為所依止，諸聖弟子依三種門，修六 變異。 者、斷截末摩死苦，是故說言，其四大種可令變異，非已成就四種證淨諸聖弟子可有 起重苦怖畏，然無惡趣所有怖畏。云何三種重苦怖畏？一者、病苦；二者、老苦；三 引樂。 墮界白淨法故，名滋潤福；能引殊勝諸聖道故，名滋潤善；能引所餘煩惱斷故，名能 清淨。由是因緣，唯說此二以為證淨。是名第二義門差別。如是證淨，善能滋潤一切 ，非餘精進、念

復次，若第一義清淨諸天，說名最勝無有惱害，由身語意畢竟無有惱害事故。即 復次，一向決定能往善趣，成就證淨諸聖弟子猶有住於善趣三種諸大互違變異所 又此信、戒，是其增上戒定慧學所依止處，由說信、戒是清淨故，義顯三學皆得
瑜伽師地論卷第九十八

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