Page 460 - 唯識藏_08

故；五者、妄計非有為有、有為非有諸顛倒見已永斷故。 見已永斷故；三者、取見，謂諸見取及戒禁取已永斷故；四者、妄計吉祥處見已永斷 ，乃至廣說。 展轉鬥諍圓滿。 云何為五？一、尸羅圓滿；二、正見圓滿；三、軌則圓滿；四、淨命圓滿；五、遠離 ，乃至廣說。如是五種現法逼惱，依毗柰耶勤學苾芻當正遍知，應速遠離。 知清淨道路，謂加苦法而得清淨，以無量門自為逼害，是名第五現法損惱，凡夫所趣 自加逼害，是名第四現法損惱，凡夫所趣，乃至廣說。復有一類，愛樂清淨，不如實 諸財寶唯見功德，不見過患慳垢；八者、邪施迴向慳垢。當知是名八種慳垢。

軌則圓滿亦有五種，謂或依時務應所作事，或依善品應所作事，或依威儀應所作 正見圓滿略有五種：一者、增益薩迦耶見及邊執見已永斷故；二者、損減撥無邪 尸羅圓滿略有十種，如〈聲聞地〉已辯其相，謂初善受持，不太沉聚，不太浮散 復次，依毗柰耶勤學苾芻，成就五法，未生信者令其生信，已生信者令倍增長。 復有一類，愛樂天趣，求欲生天，不如實知生天道路，斷食、投火、墜高巖等，
瑜伽師地論卷第一百

2
3
3
4
4
4
4