Page 54 - 唯識藏_08

如是三慧行中，所有諸忍名為憙樂，若等憙樂，若遍憙樂。 ，聞所成慧，諸智論者如是說故；等解了者，思所成慧；審解了者，修所成慧。即於 等苦法，彼皆無我。自非我故，於是處所亦無有我，由此攝受空、無我行。又解了者 若依諸觸有諸受者，彼皆變壞，生已尋滅，故說諸受皆悉是苦。若有生等苦法及有壞 法。由此因緣，彼得生起，是故說此為彼因緣。 現前境，有著有想，由有染著取諸相故。復有二種雜染因緣，謂不如理作意及順彼處 起。諸出家者，由追憶念曾所更境，故有尋思；動亂現行，故有戲論。諸在家者，住 思、戲論、著、想四種雜染。前二是出家品，後二是在家品，由有著隨眠，故彼得生 惟。所言著者，謂此義中是貪瞋癡。如無相定，諸有學者猶有隨眠，非阿羅漢得有尋 斷故。

復次，所有無常皆是苦者，義何謂耶？若有無常眾同分者，有生老等眾苦生起。 所言有者，謂此義中，當知於其三界所攝諸相作意。言非有者，於無相界作意思
瑜伽師地論卷第八十四

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