Page 72 - 唯識藏_08

解脫故；二者、宣說即彼方便故；三者、宣說即彼自內所證故。 行起薩迦耶見行者，由無我門轉正法教，為調伏彼邪勝解界故。 界故；為隨第四邪界有情，若離諸行起薩迦耶見行者，由諸行空門轉正法教，若即諸 ，為調伏彼邪勝解界故；為隨第三邪界有情，由諸行苦門轉正法教，為調伏彼邪勝解 常性，為調伏彼邪勝解界故；為隨第二邪界有情，說因集故行集，由行起門說無常性 故，智已成熟者，令彼解脫諸煩惱故。為初邪界有情，說因滅故行滅，由行盡門說無 其所應，為調伏彼邪勝解界故，多分為轉四種法教，或為餘智未成熟者，令彼智成熟 見，廣說亦爾。 為緣，數習邪解脫見所集成界。如說由常見，如是由斷見，由現法涅槃見，由薩迦耶 、先所得自體中，聽聞常見增上不正法，不如理作

云何真實究竟解脫？謂畢竟解脫及一切解脫，即是見道果及此後所得世出世修道 復次，善說法律略由三種不共支故，不共外道，墮善說數。一者、宣說真實究竟 此中，世尊由種種勝解智力、種種界智力增上力故，尋求彼先勝解及彼後界，如 有四種所化有情，先數習邪解脫見所集成界。何等為四？謂於先有、先世、先身
瑜伽師地論卷第八十五

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