Page 76 - 唯識藏_08

先，施設非有，是故過去諸行無常決定。如是現在諸行因未來行先無而有，因過去行 非是無常決定。現在諸行亦應不與起盡相應，由現在行從緣生已，非決定有。以有為 未來諸行無常決定。若現在從緣行生已決定有者，是即應非先有而無，未來諸行便應 應非先無而有，如是應非無常決定。由彼先時施設非有，非有為先，後時方有，是故 為三？謂先無而有故，先有而無故，起盡相應故。若未來行先所未有定非有者，是即 決定。 得解脫。如是名為非所應求而反生起。 ，於生為本所有諸業造作積集。由是因緣，於有生苦及生為本老病死等眾苦差別，不 匱乏、愁歎憂苦種種熱惱。彼於如是諸行生起反生欣樂，於生為本一切行中深起樂著 ，於諸行生唯有欣樂。由是因緣，於所應求及諸行生所有眾苦，不如實知

云何諸行無常決定？由三種相，當知過去、未來諸行尚定無常，何況現在。何等 復次，於諸行中有四決定：一、無常決定；二、苦決定；三、空決定；四、無我 何等名為非所應求而反生起？非所求者，謂老病死、非愛合會、所愛別離、所欲 何等名為是所應求？所謂涅槃，諸行永滅。而諸愚夫於當來世諸行不生都無樂欲
瑜伽師地論卷第八十五

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