Page 74 - 唯識藏_08

惟所成微細作意，即於彼境如實了知。即由如是通達了知增上力故，於彼相應煩惱現 常故苦，苦故空及無我。彼隨聖教如是勝解，如是通達，既通達已，復以推度相應思 於彼事心未解脫，若於隨眠究竟超越，乃永離欲，心得解脫。是名一門觀察差別。 煩惱，即能除遣，制伏斷捨。於此欲貪不現行故，說名為斷，非永離欲故名為斷。又 諸過患。如是了知愛味染著、多諸過患共相應已，於所愛味一切行中，隨所生起欲貪 自相。即於諸行觀察過患時，能善了知三受分位過患共相，謂於是中，甚少愛味，多 及聞、思、思擇力、見道、修道觀察。於諸行中觀察愛味時，能善通達諸行愛味所有 已，復起所餘正思惟等，或同時生，或後時生道前行法，為斷所餘諸煩惱故。 未入正性離生，能入正性離生，得如實見、出世

又修行者於彼諸行正觀察時，先以聞所成慧，如阿笈摩，了知諸行體是無常，無 復次，為欲證得所未得解脫故，應觀察八事，謂於諸行中愛味、過患、出離觀察 復次，即彼解脫有二種前行法：一者、見前行法；二者、道果前行法。見前行法
瑜伽師地論卷第八十五

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