Page 81 - 唯識藏_08

常、苦、變壞之法，是名於彼過患。又此過患極為廣大，如是由二種相觀察如所有性 愛味。又此愛味極為狹小，如是由二種相觀察如所有性所謂 盡所有愛味，盡所有過患，盡所有出離。此中，觀察諸行為緣，生樂生喜，是名於彼 。如所有性者，謂於諸行中，若愛味，若過患，若出離。盡所有性者，謂於諸行中， 察清淨，謂觀彼出離為出離故。如是一切，總略為一，名由三事觀察一切雜染、清淨。 為愛味故；二者、於諸行中觀察清淨因緣，謂觀彼過患為過患故；三者、於諸行中觀 是增上緣。如是資糧望道，道望得涅槃，當知亦是增上緣攝。 意識身等，以四大種身及能生作意等為增上緣。又先所造業望所生愛非愛果，當知亦 所緣。增上緣者，謂五識等，以眼等各別所依為增上

云何由二種相觀察一切雜染、清淨？一者、由如所有性故；二者、由盡所有性故 云何由三種事觀察一切雜染、清淨？一者、於諸行中觀察雜染因緣，謂觀彼愛味 復次，由三種事、二種相，應當觀察雜染、清淨。
瑜伽師地論卷第八十五
① 「謂」，底本作「有」，今依據磧砂本改作「謂」。

① 愛味。又觀察諸行是無

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