Page 84 - 唯識藏_08
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具足、意樂具足、處捨取具足，依此故，得無上得、現法得、自然得、內證得。 或眾所識如來弟子現前見已，便即往詣，請略教授。 速得出離？當緣何境而得住心？當緣何境而得解脫？彼既如是自不決定，若於大師、 ，何況解脫。」又於如是所聞所思一切法中不得決定：當依何者速證通慧？當依何者 法以為依止，於住心境及解脫境欲繫心者，將不令我作意散亂？若爾，住心尚不能得 彼已於多法善聽善思，彼作是念：「我於多法已善聽思，若我今者，盡已聽思所得諸 故，又棄捨多聞究竟欲故。又有怖畏於所入門多所作者，為善方便而得入故。或有即 餘行而厭背者，生如是解：但略聞法足得自義，何藉多聞以為究竟。要修正行為貞實
不調伏死者，謂於過去世不調不伏，有隨眠行，展轉隨眠世俗說言士夫隨眠而命 現在死者，謂現在諸行沒，乃至命根滅故死。 過去死者，謂過去諸行沒，乃至命根滅故死。 復次，有六種死，謂過去死、現在死、不調伏死、調伏死、同分死、不同分死。 復次，當知正教授有四種自義果得，謂為此出家及如此出家，即形相具足、事業 由三因緣，有諸聲聞往大師所，請略教授。何等為三？謂唯多聞為究竟者，於諸
瑜伽師地論卷第八十五
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