Page 86 - 唯識藏_08

種種故，第二由堅牢故，可愛樂故，第三由微細故。 所染諸有漏事；三者、能生當來後有諸行。於此三縛，由三因緣，心難解脫，謂初由 能令解脫，非由惡說。何等為三？一者、除其愛結，餘結所繫諸有漏事；二者、愛結 得永斷故，復加勸導。 故，如來大師說正法要。若於諸行已得遍智而未永斷者，為令唯於如先所得遍智數習 數習此故，捨彼相應所有隨眠，得畢竟斷。當知此中，為於諸行未得遍智者令得遍智 亦無有餘互相繫屬。當知如是於內、外、俱遍智及斷。此中，由法住智得決定遍智， 於外遍智；三、於內外遍智。斷亦如是，隨其所應。所謂諸行都無有我，無有我所， 。如是諸相，於〈菩薩地〉宿住念中，當知如前已廣分別。 如是族姓、如是飲食、如是領受若苦若樂、如是長壽、如是

復由五相，為後有縛所繫縛者，當知有五我慢現行，謂由所依故、所緣故、助伴 復次，於生死中而流轉者，有三種縛，由此縛故，心難解脫。當知此唯善說法律 復次，由三種相，於諸行中應知無我遍智及斷。何等為三？一、於內遍智；二、 復次，由八種相，得入於彼諸行生起世俗言說士夫數中，謂如是名、如是種類、
瑜伽師地論卷第八十五

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