Page 564 - 唯識藏_09

初起即變，漸至明了，譬如乳至酪位，酪相方現，而變體微細，難可了知，由相似隨 與初剎那住無差別。由有差別故，知後物而非前物。 轉，得作是知。譬如燈焰，相似起故，起舊燈知而實差別，前體無故。 者，是有為法則有少時而非無常，便墯非一向相。 位後，水不生，亦非火合，水方無體。 似滅，赤相似起，能牽赤相似起，是火功能，實非以火變於黑鐵。又如煎水，至極少 非如火變黑鐵者，不然。壞因畢竟無有體故。火變鐵譬，我無此理。鐵與火合，黑相 何故不能恒住？若因他住，彼住無體，何所可因？二俱不爾，是故剎那剎那滅義得成。

第九、變異者，若汝言物之初起非即變異者，不然。內外法體後邊不可得故。由 第八、滅盡者，若汝言云何得知後物非前，應說由滅盡故。若住不滅，則後剎那 第七、隨轉者，若汝言若物剎那剎那新生者，云何於中作舊物解？應說由相似隨 第六、相定者，佛說有為法有為相一向決定，所謂無常。汝執諸行起已，非即滅 第五、無體者，若汝執住因雖無，壞因未至，是故得住，壞因若至，後時即滅， 第四、不住者，若汝言諸行起已，得有住者，為行自住，為因他住？若行自住，
大乘莊嚴經論卷第十一

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