Page 567 - 唯識藏_09

第相續，各得與果，此義可爾。成立明起、無明起剎那亦爾，若諸行得住，則明起亦 劣起、勝起剎那亦爾，若執諸行得住而有善惡熏習次第與果者，不然。諸行不住，次 ，由初無變，後亦爾故。若初無變，後諸熟位亦不可得；由先有變，後方熟故。成立 立變起、熟起者，若執諸行初起即住不滅者，不然。無變起故。謂貪等變色永不可得 馬，人去馬不去，無有此理。如是識依於根，識有剎那，依無剎那，不然亦爾。 行長養者，不然。由彼住故。若諸行得住，則不得漸大圓滿，非謂長養。 可得；由斷有差別故，諸行剎那此義得成。 續而起亦無差別，因體無差別故；由因有差別故，後餘諸行剎那得成。 長；四、隨依；五、住過；六、去過；七、無住；八、有死；九、隨心。

第五、住過者，此因成立六起，謂變起、熟起、劣起、勝起、明起、無明起。成 第四、隨依者，此因成立第四依起。若執能依不住，所依得住者，不然。如人乘 第三、隨長者，此因成立第三長起。能令諸行圓滿，故名為長。若無剎那而有諸 第二、斷異者，此因成立第二續起。若一一剎那無差別因者，則後時斷差別亦不 第一、續異者，此因成立第一初起。若最初起時，因體無差別者，則後時諸行相
大乘莊嚴經論卷第十一

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