Page 568 - 唯識藏_09

，如乘通去。如是等，有無量因緣能令諸行相續，假說名去，是義應知。 水性下去；有術力自在，如依咒依藥在空而去；有磁石自在，能令鐵去；有通力自在 ，如乘車乘船去；有使力自在，如風吹物去；有自體自在，如風性傍去，火性上去， ，如威儀等去；有宿業自在，如中陰中去；有手力自在，如放箭擲石去；有依止自在 假說名去，實無去體。若汝言復有何因，諸行得相續去？應說因緣無量。有心力自在 去，作去既無體，則剎那義成。若汝言若實無去，云何世人見去？應說由無間相續， 餘處故。若此處住，若餘處住，離諸行外，畢竟求作不可得。是故不異諸行相續而有 然，住則不得到餘處故。若諸行到餘處，方作所作，是亦不然，無有離去而有諸行到 無去，而言去者，此語無義。又復若諸行

第七、無住者，此因成立第十二種起。若諸行得住，餘時更有種子起者，不然。 第六、去過者，此因成立第十一異處起。若執諸行往餘處名去者，不然。我今問
大乘莊嚴經論卷第十一

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