Page 112 - 唯識藏_10

此道既捨自障，令彼未來住不生法，名對治修。 是名得修。即此道現前修習，是名習修。即此道現在前時，能捨自障，名除去修。即 法，修令永斷。對治修者，謂未生惡不善法，修令不生。又道生時，能安立自習氣， 習令生。習修者，謂已生善法，修令堅住不忘，倍復增廣。除去修者，謂已生惡不善 ，名勝進道。又為引發勝品功德，或復安住諸所有道，名勝進道。 捨斷煩惱加行，或勤方便思惟諸法，或勤方便安住諸法，或進修餘三摩鉢底諸所有道 中、軟軟三品煩惱。

復有四種對治，名對治修，謂厭壞對治、斷對治、持對治、遠分對治。云何厭壞 復云何修如是諸道？謂得修、習修、除去修、對治修。得修者，謂未生善法，修 云何勝進道？謂為斷餘品煩惱，所有加行、無間、解脫道，是名勝進道。又復棄 云何解脫道？謂由此道，證斷煩惱所得解脫。 云何無間道？謂由此道無間，永斷煩惱，令無所餘。 云何加行道？謂由此道，能捨煩惱，是名修道中加行道。 云何上道？謂上軟、上中、上上品道。由此道故，能捨三界所繫地地中軟上、軟
大乘阿毗達磨集論卷第五

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