Page 114 - 唯識藏_10

，謂為對治捨諸善軛隨煩惱。 ，謂為對治忘失尊教隨煩惱。正知修習者，謂為對治毀犯追悔隨煩惱。不放逸修習者 對治疏漏疲倦隨煩惱。不息修習者，謂為對治得少善法生知足喜隨煩惱。正念修習者 為對治惛沉、掉舉隨煩惱。勵修習者，謂為對治心下劣性隨煩惱。勇猛修習者，謂為 欲修習者，謂為對治不作意隨煩惱。勤修習者，謂為對治懈怠隨煩惱。策修習者，謂 。如受，心、法亦爾。如於身修循身觀，如是於受等修循受等觀，如其所應。 內受者，謂因內身所生受。外受者，謂因外身所生受。內外受者，謂因內外身所生受 止。又他身中所有內色處。云何於身修循身觀？謂以分別影像身與本質身平等隨觀。

修習者，如契經說：「生欲策勵，發起正勤，策心持心。」此中諸句，顯修正勤 助伴者，謂彼相應心、心所等。 自體者，謂精進。 四正斷所緣者，謂已生、未生、所治、能治法。 修果者，謂斷四顛倒，趣入四諦，身等離繫。 又修習者，謂欲、勤、策、勵、勇猛、不息、正念、正知及不放逸修習差別故。
大乘阿毗達磨集論卷第五

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