Page 164 - 唯識藏_10

於種種苦樂等位驅役心故。 義；自內所受，是知義。諸言說者，謂詮辯義。 說。見聞覺知義者，眼所受，是見義；耳所受，是聞義；自然思搆應如是如是，是覺 異熟。 異熟，阿賴耶識恒與捨受相應，唯此捨受是實異熟體，苦樂兩受從異熟生故，假說名 熟；不清淨業，受苦異熟；淨不淨業，受不苦不樂異熟。所以者何？由淨不淨業感得

答：了別相是識相，由此識故，了別色、聲、香、味、觸、法等種種境界。 問：識蘊何相？ 答：造作相是行相，由此行故，令心造作，謂於善、惡、無記品中驅役心故，又 問：行蘊何相？ 答：搆了相是想相，由此想故，搆畫種種諸法像類，隨所見聞覺知之義，起諸言 問：想蘊何相？ 答：領納相是受相，謂由受故，領納種種淨不淨業所得異熟。若清淨業，受樂異 問：受蘊何相？
大乘阿毗達磨雜集論卷第一

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