Page 196 - 唯識藏_10

陀時，閉尸時，在母腹中若不得眼；設得已失，若生無色異生所有眼因。或有眼亦眼 所取及取體性，處門唯說建立能取、所取，由此唯顯取生門故。 於界、處門略說為一法界、法處。又蘊門中唯說建立有為法相，界門廣說建立能取、 以者何？於蘊門中略說色識，於界、處門隨其所應，廣說十七。又於蘊門廣說受等， 所攝。 種種差別，摠略積聚，說名為蘊。聚積義是蘊義，常住之法無有此義，是故無為非蘊 。如是所說六種相貌，於識等中皆不可得。識動轉者，當知多種差別生起。 ，念念生故；五、由端嚴轉，由此莊嚴所依身故；六、由聖教，如經中說眼能見色故 故；二、由依處，見依眼故；三、由無動轉，眼常一類故；四、由自在轉，不待緣合

答：或有眼非眼界，謂阿羅漢最後眼。或有眼界非眼，謂處卵 問：如經中說眼及眼界，若眼，亦眼界耶？設眼界，亦眼耶？ 已辯傍乘義，今當釋本文。 何故即如是法，以蘊、界、處門差別說耶？欲令所化有情於廣略門生善巧故。所 何故無為立在界、處，不在蘊耶？無蘊義故。所以者何？色等諸法，有去、來等
大乘阿毗達磨雜集論卷第二

㲉
羯邏藍時，頞部 1
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