Page 192 - 唯識藏_10

分心、心法滅無為。當知此中，有二種應斷法，謂諸煩惱及此所依受。受有二種，謂 何以故？受等自體是有性相，非無性相故。 等非唯違色，由與受等諸法共故。是故唯說與色相違無性相言，為別受等無色之法。 擇滅無常性等。雖兔角等亦是無性，然彼不與諸法相違，以彼唯是畢竟無故。又兔角 界，是名虛空。意識境界者，謂法界攝故。唯違色言，為別受等共有真如、擇滅、非 當知不善法真如、無記法真如亦爾。 所行處故。何故復說此名法界？一切聲聞、獨覺、諸佛妙法所依相故。如善法真如， 倒。此處究竟，故名為實際，過無我性，更無所求故。何故復說此名勝義？最勝聖智 。真如性中，彼相寂滅，故名無相。何故復說此名實際？無倒所緣故。實者，謂無顛

想受滅者，謂已離無所有處欲，止息想作意為先故，諸不恒行心、心法及恒行一 不動者，謂已離遍淨欲，未離上欲，苦樂滅無為。 擇滅者，謂是滅是離繫，永害隨眠故。 非擇滅者，謂是滅非離繫，不永害隨眠故。 虛空者，謂無色性，容受一切所作業故。無色性者，謂唯違於色無性相法意識境
大乘阿毗達磨雜集論卷第二

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