Page 191 - 唯識藏_10

清淨故。何故復說此名無相？諸相寂靜故。諸相者，謂色、受等乃至菩提，諸所戲論 汙？謂由未拔所取、能取種子故，令依他性心二行相轉，非法性心，以諸法法性自性 雜染事悉皆空寂。雖復有時說有雜染，當知但是客塵煩惱之所染汙。何等名為客塵染 二我故。何故復說此名空性？一切雜染所不行故。所以者何？由緣此故，能令一切諸 由彼自性無變異故。謂一切時無我實性無改轉故，說無變異。當知此則是無我性，離 為中，當知所依差別故；分析真如，假立三種，不由自性故。 如、不善法真如、無記法真如、虛空、非擇滅、擇滅、不動及想受滅。如是建立八無 立蘊中，已說眼等各別相故，是故從諸蘊中出界建立，從諸界中出處建立。 蘊即法界一分。識蘊即七識界，謂眼等六識界及意界。何故

善法真如者，謂無我性、空性、無相、實際、勝義、法界。何故真如說名真如？ 何等界法，蘊不攝耶？法界中無為法，蘊所不攝。此無為法復有八種，謂善法真 云何建立界？謂色蘊即十界：眼等五根界、色等五境界及法界一分。受、想、行
大乘阿毗達磨雜集論卷第二

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