Page 227 - 唯識藏_10

起五見等分別所起言，為簡俱生薩迦耶見及邊執見。 等蘊、界、處，是見所斷義。此中，分別所起染汙見、疑者，謂聞不正法等為先，所 處、疑處，及於見等所起邪行煩惱、隨煩惱，及見等所發身、語、意業，并一切惡趣 、處一分，是非學非無學。為捨執著不解脫我故，觀察非學非無學。 ，如其所應，不善及有覆無記是染汙，無覆無記是無記。八界、八處全，及餘蘊、界 義。諸異生者，謂除求解脫者，以彼於諸學處求修學故，即名有學。有學染汙無記者 善、不善、無記法，及諸學者染汙無記法，諸無學者無記法并無為法，是非學非無學 蘊一分是無學。為捨執著已脫我故，觀察無學。 無學義。以阿羅漢等，於增上戒、心、慧學處已得究竟，故名無學。十界、四處、諸

見處者，謂諸見相應共有法及彼種子。疑處亦爾。於見等所起邪行煩惱、隨煩惱 答：謂斷見。已學現觀者起如是怖：「今者我，我為何所在？」 問：何相邊執見是俱生耶？ 云何見所斷？幾是見所斷？為何義故，觀見所斷耶？謂分別所起染汙見、疑，見 云何非學非無學？幾是非學非無學？為何義故，觀非學非無學耶？謂諸異生所有
大乘阿毗達磨雜集論卷第四

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