Page 241 - 唯識藏_10

覆無記，以是異熟攝故。從此已後，或善，或不善，或無記，隨其所應，除彼沒心， 故，雖未永斷，然此愛不復現行，彼由隨眠勢力，令生相續。中有初相續剎那，唯無 了想位，其中能起此愛現行，然能了別，以對治力之所攝伏。已離欲聖者，對治力強 ，由此勢力，諸異生輩令無間中有相續。未離欲聖者亦爾，臨命終時，乃至未至不明 生餘處，有六種心，如其所應，盡當知。 ，即以色、無色界自體愛相應命終心結生相續。如是從色、無色界沒，若即生彼，若 謂從欲界沒，還生欲界者，即以欲界自體愛相應命終心結生相續；若生色、無色界者 違煩惱現行故，即便退失。此相違煩惱相應心復由因等四力，方得現行。

又此自體愛唯是俱生，不了所緣境，有覆無記性攝，而能分別我自體生差別境界 相續力者，有九種命終心與自體愛相應，於三界中各令欲、色、無色界生相續。 作意力者，謂由觀察作意思惟種種淨妙相貌。 憶念力者，謂憶念分別過去境界而生戲論。 境界力者，謂淨相勢力增上境界現前故，能隨順生貪等煩惱。 因力者，謂先以積習能退障故，決定應退。
大乘阿毗達磨雜集論卷第五

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