Page 240 - 唯識藏_10

靜慮心生；初根本靜慮善心無間，第二靜慮地心生。如是廣說，乃至有頂，皆如理知。 界善及無覆無記心出，即能現前，而出於定。如是廣說，餘一切地，如理當知。 超越一間；若有上品串習力者，隨其所欲，或超一切，若順若逆，入諸等至。 力者，於諸靜慮、諸無色定唯能次第入；若有中品串習力者，亦能超越入，唯能方便 品；雖已了達，未善串習故，是中品；既了達已，復善習故，是上品。若有下品串習 念力；九、由作意力；十、由相續力。 、由方便力；四、由等至力；五、由引發力；六、由因力；七、由境界力；八、由憶 唯應略總建立心生起相。謂諸心生起，由十種力：一、由串習力；二、由樂欲力；三

引發力者，謂從三摩地起，乃至現行定地心與不定剎那心間雜隨轉，乃至由彼相 等至力者，謂已入清淨三摩鉢底，或時還生清淨等至，或時生染。 方便力者，謂初修行者，唯欲界善心無間，色界心生；未至定善心無間，初根本 樂欲力者，謂已得第二靜慮者，入初靜慮已，若欲以第二靜慮地心出，或欲以欲 串習力者，復有三種，謂下、中、上品。若於諸定入、住、出相未了達故，是下 答：有。今於此中，若廣別說，如是心無間，如是心生者，便生無量言論，是故
大乘阿毗達磨雜集論卷第五

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