Page 244 - 唯識藏_10

體性亦非真實。三智者，謂自在智、觀察智、無分別智。為顯四因，乃說頌曰： 識相故；無所緣境，識可得故；不由功用，應無倒故；隨三智轉故。由此道理，能取 臾所緣，謂無學所緣，唯此生故。二十九、隨轉所緣，謂佛菩薩所緣境界。 、心法所緣。二十七、自在所緣，謂解脫等，乃至一切種智諸功德所緣。二十八、須 五、真實所緣，謂真如及十六行所緣諸諦。二十六、安住所緣，謂滅盡定及定方便心 乘。二十三、相所緣，謂止、舉、捨相。二十四、無相所緣，謂涅槃及第一有。二十 、義所緣，謂依此法義。二十一、狹小所緣，謂聲聞乘等。二十二、廣大所緣，謂大 謂即此能有所緣故，如經中說斷滅所緣。十九、法所緣，謂聖教名、句、文身。二十 境界。十七、極細所

安立者，謂所緣境體非真實，唯安立故。由四種因，知所緣境體非真實，謂相違
得自在菩薩，由願解力故，如欲地等成，得定者亦爾。 若義義性成，無無分別智，此若無佛果，證得不應理。 於過去事等，夢像二影中，雖所緣非實，而境相成就。 鬼傍生人天，各隨其所應，等事心異故，許義非真實。 大乘阿毗達磨雜集論卷第五

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