Page 327 - 唯識藏_10

，各別內證，絕戲論故。 如是集應永斷等亦爾。又如上說，見道差別皆假建立，非真實爾。何以故？出世位中 以故？乃至於所知境，能知智生所作究竟，名一剎那故。如說苦應遍知是一心剎那， 心剎那者，謂於所知境，智生究竟，名一剎那；非唯於本無今有生時，名心剎那。何 如是忍、智所攝十六心剎那，於曾所未見四聖諦境，各以四剎那見故，名為見道。又 謂空、無相、無願、滅定、有頂、見道。如是十六心剎那，說名見道。所以者何？由 者，即現住此忍、智位中者是也。於此位中，一切相皆不可得故。又無相住有六種， 諸忍、智，如實了知故。 世間道有二境界，謂真如及正智。法智品道，真如為境；類智品道，正智為境。由此 間，無漏智生，於苦類智忍內證印可，故名苦類智。

又於此一切忍、智位中說名安住無相觀者，如薄伽梵說「第六無相住補特伽羅」 於此位中，由法忍、法智，覺悟所取；由類忍、類智，覺悟能取。所以者何？出 如是於餘諦中，隨其所應，諸忍諸智盡當知。 苦類智者，謂此無間，無漏智生，審定印可苦類智忍。所以者何？由苦類智忍無
大乘阿毗達磨雜集論卷第九

3
1
1
5
5