Page 331 - 唯識藏_10

此已上，超越聞思，一向修相，緣麤靜相以為境界，修奢摩他、毗鉢舍那，數數思惟 初靜慮中，此相無故，名為靜相，是名了相作意。如是作意，猶為聞思之所間雜。從 意、方便究竟果作意。此廣分別，如〈聲聞地後瑜伽處〉。 為七種作意？謂了相作意、勝解作意、遠離作意、攝樂作意、觀察作意、方便究竟作 依自性支。諸無色中，不立支分，以奢摩他一味性故。 淨、念清淨是對治支，由此二，能治樂故；不苦不樂受是利益支；心一境性是彼二所 能治喜故；樂是利益支；心一境性是彼二所依自性支，義如前說。第四靜慮中，捨清 境性是彼二所依自性支，義如前說。第三靜慮中，捨、念、正知是對治支，由此三， 尋等轉故。第二靜慮中，內等淨是對治支，由此能治尋伺故；喜、樂是利益支；心

云何證入初靜慮時，由七作意？謂由定地作意，見欲界中過患等故，了達麤相， 云何等至建立者？謂由七種作意，證入初靜慮，如是乃至非想非非想處。何等名 答：對治支故，利益支故，彼二所依自性支故。由此三種，支分滿足，不待餘故
大乘阿毗達磨雜集論卷第九

3
1
1
9
9