Page 332 - 唯識藏_10

，不寂靜住故；二、命行微少，壽命短促故。靜相者，謂於一切上地，從初靜慮乃至 麤相者，謂於一切下地，從欲界乃至無所有處。如是麤相，略有二種：一、住於重苦 ，領彼所修作意修果。 察作意，安心於所證，遠離增上慢。由方便究竟作意，捨下品惑。由方便究竟果作意 作意，為所求義，發正方便。由遠離作意，捨上品惑。由攝樂作意，捨中品惑。由觀 故，名方便究竟作意。從此無間，證得根本最初靜慮俱行作意，是名方便究竟果作意。 修對治，為令欲界一切煩惱於暫時間得離繫故，此對治道相應作意是初靜慮最後方便 察煩惱斷與未斷，復更作意觀察彼生隨順淨相，是名觀察作意。如是行者數數觀察進 樂作意。如是正修行者方便善品所資持故，令欲界繫煩惱纏垢不復現行，因此為欲審 功德已，觸

如為證入初靜慮定，修七作意，如是乃至為證入非想非非想處定，如應當知。又 又由了相作意，發希願心，為正了知所應斷、所應得，為斷故，為得故。由勝解
大乘阿毗達磨雜集論卷第九

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