Page 337 - 唯識藏_10

對治者，於有漏諸行見多過患，謂以如病如癰等行厭壞五取蘊故。斷對治者，謂方便 已得轉依，於未來世安置彼障，令住不生法故。 滅自所對治麤重障故。又即此道既捨自障，又令彼未來住不生法中，是名對治修，由 是名習修，由即此道現前行故。又即此道現在前時，能捨自障，是名除去修，由此能 生時，能安立自習氣，是名得修，從此種類展轉增盛相續生故。又即此道現前修習， 現行位諸不善法故。修習對治，名對治修，對治未來諸不善法，令成不生法故。又道 ，名為習修，由此修力，數習已得諸善法故。為除故修，名除去修，由此修力，除去 所應，依四正斷說。為得故修，名為得修，由此修力，得所未得諸善法故。習即是修 善法，修令永斷。對治修者，謂未生惡不善法，修令不生。如是

又由具四種對治故，名對治修，謂厭壞對治、斷對治、持對治、遠分對治。厭壞 修云何？略說有四種，謂得修、習修、除去修、對治修。得修者，謂未生善法， 如是已廣說修道相差別，今乘義勢，更辯諸道修之差別。
大乘阿毗達磨雜集論卷第九

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