Page 333 - 唯識藏_10
P. 333
、無色所攝定亦爾。如是所說，皆依靜慮波羅蜜多。 摩地其數過百，如是於餘大乘經中說三摩地其數無量。如於初靜慮所攝定，於餘靜慮 一切聲聞及獨覺等尚不了其名，豈能知數，況復證入？如《般若波羅蜜多經》中說三 ？於初靜慮所攝定中，諸佛世尊及得究竟大威德菩薩摩訶薩所入三摩地。彼三摩地， 差別故；有劣勝者，染汙、不染汙、多分、少分有差別故。 色定故，彼異熟生時，有高有下，有劣有勝。彼異熟生時，有高有下者，由壽命等有 別。所以者何？於無色界，無有安堵宮殿等處故，不建立生果差別。然由三品熏修無 眾天、梵輔天、大梵天，如是等，廣說如前。於無色界中，無別處所故，不立生果差 於餘靜慮中，若熏修，若生果，各三品亦爾。諸靜慮中，三品熏修，生三果
清淨者，謂初靜慮中邊際定，乃至非想非非想處邊際定，是名清淨。靜慮、無色 名想建立者，謂於四靜慮中三摩地差別，無量名字不可算數，不可思議。何以故 品類建立者，於初靜慮定具三品熏修，謂軟、中、上。如初靜慮，餘靜慮及無色
大乘阿毗達磨雜集論卷第九
3
2
2
1
1
